Od Lukë Uanģëlë

 

Lc 1, 1-80

Šykome karjë njeh so pöčälë pysät te rëčë kä so sä šehnale tämy namën, tej so nän je pravylë jty kä so bilë täštämunyhävë ko usë jsö sä pöčälö nu ny so paršly fämëjävë byside, jtakö pa jä sy se pykymynäl pučnet jyskät rëčë täu usako rič od ko usë sä pöčälö änö raunö ty śäpysät, ryšpjetän Teofilo, ģylë ty boš möhäl dusëć muć jë fest nauüčanjë ka ty sy śäšlüšäl.           

Nä hä tympä, ko Erode bil krej od Galylëje, bil dän jërö kä sä klyzäl Zakäryjä, od Abije ordën, kä än bil ömužël Lužubeto, Aronä judin. Täpryd Böhä tu so bilë ny pravë šluvëkävë, ny so raunö se obdäržälë usihä Höspudä kuaśänjë. Ny ny so mëlë utruk, ģylë Lužubetä bilä šterpä nu öbä dua so užë bilë pärlitnë. Kar Zakäryjä däržäl prösänjë täpryd Höspudä, tej bilä užanča täu jërävë sarvyzë, tu smëlö njymo ulëst nutäu templën śä  naredët ofro od inčinsä. Väs fölk taunë śuünä prusel kar bilä ofra inčinsä. Tädej mu sä pokaśäl dän Höspudä janjöl, postavjën nä tä pravë krej altarjä od inčinsä. Ko än hä vydël, Zakaryjä sä pryštrašël. Mä janjöl mu rëkäl: “Ny stu sä bat Zakaryjä, tuöj prösänjë än bil śäšlüšän nu tua žänä Lužubetä ćë ty dät nä hä synä, kä ty boš klyzäl Gjuän. Ty će mët vësëlje rat nu usy ćëjo bet kontent ko än bo se našynäl, ģylë tu ćë bet dän vlykë täpryd Höspudä, än ny bo pel vynä nu nenćë pyjänjë, än ćë bet basän Svetähä Dühä užë täu matäre naročyzë nu än ćë parkundot palëh iśraelskë syne tä Höspudö njeh Buh. Än ćë mu hudet täprit śys dühon nu möćnöst Elije, śä parkundot oćöujë särzë täh synän nu te färbänt täh ty savët jüdin nu päräćät näjśat Höspudö dän prave fölk”. Zakäryjä rëkäl janjulö: “Kuzë tu mörë bet? Jä sy stär nu ma žänä jë pärlitnä”. Janjöl mu ryšpundäl: “Jä se Gabryjël nu stujyn täpryd Böhä nu sy byl pöšjën sä ty pärpäjät jsi vësëlë mës. Nu njän ti ćë pryt nu bet mütäz dardö ko prydë din kä use jse rëčë bojo sä šehnale, ģylë ty sy ny sä vëruäl mëh bysydäh, kä ny ćejo se śärobët täu tympö”. Intäntis jüdë so čakälë Zakäryjo, nu ny so sä čüdylë dä muć tympä än stal tä nutrë templynö. Ko näjśat än vyliśäl nu än ny möhäl već jyn rumunet, ny so kapylë dä tä nutrë än bil vydël kej. Än se žbolojauäl mä än ostajäl mütäz. Ryvane zornade od servyzyhä, än šäl tä hyšë. Pryšly nä par dnuu, Lužubetä, njähä žänä pöčälä nuset, nu nä stalä skrytä pet miszöu nu nä ģälä: “Eko ko udëläl śame täu ise dni Höspud ko än se spomanol vyģat mo žvarunčijo täu öčäh judin”.

Täu tu šëjstnë miszö Buh pösläl janjulä Gabryjëlä täu dän Galylëjskë tärh, klyzän Nazaret, täh ny verģynë, duvyzä nu mu Davydöu mužö, kä än sä klyzäl Južef: jymë verģyne tu bil Märyjä. Uliśäl kä än bil, än rëkäl: “Tä pośdraujän, basänä hračyje, Höspud Buh jë ś’täbo”.  Čot te byside nä ostalä pryštrašjänä nu nä sä barjüuälä dä ko tu prydäše ryćet jtö.  Janjöl jy rëkäl: “ Ny stu se bat, Märizä, ģylë ty sy nälëślä hračyjo böhäuo . Eko ty ćë nuset nä hä synyćä, hä puvet nu hä klyzät Jëžuš. Tu ćë bet dän pryvlykë, puamän tä Näjvinčähä Syn; Höspud Buh ćë mu dät njähä oćöujë krajuškë Davydöu škänj nu än ćë kuažüuät śä rüdë uonäd Jakobä hyšo, njähä krajuškä ćë bet śä lymër”.

Tädej Märyjä räklä janjulö: “Kuzë tu mörë sä šehnät jsö ko ny śnan mužä?”. Janjöl jy ryšpundäl: “ Svetë Düh ćë ryślëst uonäd täbe nu möćnöst Höspudä ćë tä pukret śys njähä sinzö; nu jtakö jti kä bo sä našynäl än ćë bet klyzän svetë, Syn Böhä. Vydë, pa Lužubetä, tua žlahtä, kä usy so puamälë šterpä, täu njih starjöst, nä nösë nä hä synyćä nu nä jë užë täu tu šëjstnë miszö: nykar jë śäbranynö Böhö”. Märizä alore räklä: “Lejme, sy Böhäuä diklä, jtö kä sy rëkäl sä šehnej ”. Nu janöl najśat šäl od nji.

Tädej Märyjä  šlä nä höro nu naprët nä dušlä dän ģjudëjskë tärg.

Ulëślä kä nä bilä täu Zakaryjë hyšë, nä saludalä Lužubeto. Tej Lužubetä čülä pośdraujöst Märize, syneć jy žäškučel täu naročyzë. Lužubetä, basänä hračje Svetähä Dühä, nä möćän hlas nä räklä: ”Bynydynä ty tämy žyni nu bynydynë sad tve naročyze! Kuzë bej matë mihä Höspudä parhajä tä mlë? Eko, tej pośdraujöst tvihä hlasä dušäl me uühe, syneć my se hnol vësël täu mimö žuötö. Nu bejatä jta kä sä vëruälä dä Böhäve byside se śärobyjo”. Tädej Märyjä nä räklä; “Ma dušyzä Höspudä puśdyhüuä nu möj düh sä vasali täu Böhä, möj ubranär, ģylë än nählednöl smylöst njähä dikle".Od njän jsë use jöte ćejo mä klyzät bejata. Vlyke rëčë udëläl ś’mlu Onypotent nu žihnen jë njähä jymë: od ne jöte täu to drüho njähä usmyljänjë se nätyhüuä uonäd jte kä hä sä bujyjo. Än rystehnöl möćnöst njähä roke, än rystrantynäl te sytne nä myslänjë od njeh särzäh; än prykovänčäl te möćne od njeh škanjöu, än pusdyhnol te smylne; än näpulnël röbue te lačne, än pryhnäl śys praśne roke te bohate. Än prućäl Iśraelö, njähä fämëj, ko än se spomanol njähä usmyljänjë, tej än bil obaćäl našën oćän, Abramö nu njähä jötë, śä lymër”.

Märyjä ostalä ś’nju skurë try miszöu, dopo nä spet šlä tä nji hyšë.

Intäntis dušäl śä Lužubeto čas śä puvet nu nä pövylä nä hä synyćä. Jty kä so stalë blyśo nu žlahtä ny so bilë čulë dä Höspud än  bil karjë se uśmylël śys nju, nu ny so se śväsälëlë ś’nju. Pryšly tri dni ny so dušly čertët synyćä. Ny so tëlë hä klyzät Zakaryjä, tej jymë oće. Mä njähä matë räklä: “Në, än smi se klyzät Gjuän”. Ny so jy ryšpundalë: “Ny nynohä täu tve žlahtë ka se klyče śys tu jymë”. Alore ny so barälë śys rokamën njähä ućo dä käkö än tëšë hä klyzät. Un än baräl no däskyzo nu än pysäl: “Njähä jymë tu jë Gjuän”. Nu usy so se čüdylë. Nu fys jtädej mu se uaģalä boćä nu mu se ryśveśäl jasek: nu än urömunöl nu žyhnüuäl Böhä. Usy jty kä so stalë blyśo so pöćälë mët strah nu pu usëh krajäh huri Ġjudejë śä röumunylö köj od usutakähä. Jty kä so pušlüšälë jse rëčë ś’nutränjä od njeh särzäh so se balë nu ny so sy bärjüuälë: “Ko tu mä bet od jsähä synyćä?”. Böhäuä rokä bilä śys njähä. 

Zakarijä, njähä oćä, än bil tadej basän Svetähä Dühä nu än pöčël upuamät: “Bynyden Höspud, Iśraelä Buh, ģylë än šäl vydët nu vyküpët sve jüdë, śanäs än śdëläl urast nu möćnë ubranjöst täu hyšë Davydä, njähä fämëj, tej užë än bil obäćäl skuśä boćo od njähä ty starëh svetëh profetäh: ubranjöst od našëh nëmygöu nu od rokäh usëh jtën kä näs uarčajo. Jtakö un än dal usmyljänjë našën ućöuöu nu än se spomänol od njähä svete śäveśe, ģjurament naret Abramö, näš oćä, śä nän kunzedynät, ryśveśänë od rokäh našën nëmygän, hä särvjät brëś strahä, täu svetjöst nu juštyzjë täpryd njähä śä rüdë nu śä lymër. Nu ty, syneć, ty ćë bet upuamän profetä tä hä Najvinčähä ģylë ty boš šäl täpryd Höspudä śä mu päräćät pot, śä šynkät njähä judin śnanjöst ubranjänjë śä odpüšćänjë od njeh hrihöu, skuśä dubruto odsmyljänjë našähä Böhä nu jtakö ćë pryt näs nälëst od vysökähä nu sunzë, śä pusvitët jtën kä žyvyjo täu ty škür čäsë  nu täu te smärtvë sinzë, śä pärkundot naše stope uonäd pažjo pot”.

Intäntis syneć rastäl nu se narejäl fest täu düšë. Än žyvël täu deśertë dardö ko tu bilö orä śä sä śdëlät pośnät Iśraelö.